东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县，少数民族散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。中华人民共和国成立前，它被称为“东乡惠惠”、“东乡蒙古”和“东乡”。关于东乡族的族源，至今仍有一些不同的看法。东乡族不是**，东乡族不属于回族。东乡族因居住在河州东乡地区而得名。东乡族的解释 东乡族的解释 我国少数 民族 之一 。东乡族信仰古代宗教的人数最多。
东乡族是中国甘肃省的一个特殊少数民族。它的历史和民俗非常悠久。它发展了各种文化，形成了今天的东乡族。
东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县，少数民族散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡地区位于甘肃省洮河以西、大夏河以东、黄河以南的丘陵地带。
东乡族因居住在贺州东乡一带而得名。人们称自己为“萨尔塔”。主要由格子呢人组成，由当地汉族和蒙古族逐渐融合而成。塔尔塔原意为“商人”，是指生活在中亚地区信仰**教的所有民族，主要是突厥人、塔吉克人和波斯人，统称色目人。东乡族的起源和形成有很大的不同。
其中，蒙古人说，早在明末清初，东乡族就积极参加了密山营和丁国栋领导的农民起义。由于民族形成的特殊环境，东乡族形成时，其社会结构就是社会制度。东乡语属于阿尔泰语系蒙古语族。东乡词汇中有很多汉语借词，还有突厥语、阿拉伯语、波斯语借词。东乡族只有自己的语言，没有文字。现在它用的是中文，大部分人都懂中文。
中华人民共和国成立前，它被称为“东乡惠惠”、“东乡蒙古”和“东乡”。主要分布在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县，少数在兰州市城关区、广河县、和合县、会宁县、玉门市、白银市等县市，以及新疆、宁夏、青海等省市。根据2010年第六次全国人口普查统计，东乡族人口为51.5万人。主要从事农业，擅长种植水果。使用东乡语，属于阿尔泰语系蒙古语系。大多数人会说中文。没有母语，普遍使用汉语。700年来，东乡族、撒拉族、保安族与元明清时期的回族有着密切的联系。裕固族是维吾尔族的后裔，属突厥语族，因信仰原始宗教和**教，被归为蒙古语族。但由于现代语言的发展，形成了以语言划分国家的客观标准。
东乡族是14世纪下半叶生活在东乡族中的众多不同民族的融合体。其民族起源的主要成分是信奉**教的穆斯林和蒙古人。从13世纪开始，河州地区就是包括色目人、蒙古人在内的蒙古**驻扎和驻扎的地方。13世纪末，居住在甄宓、陕西、甘肃、宁夏的元朝安西王阿南皈依了**教，其下属的蒙古**也皈依了**教。
穆斯林也**在西北部。14世纪初，元成宗去世，安西国王阿南和皇后甄氏密谋**，被杀，但他们的下属仍然很强大。他的儿子曾和**群众一起**，被元朝政府**。一个接一个，阿难的部下逃了出来。当时的东乡是一个人迹罕至、与世隔绝的地方，成为阿难时期信仰**教的沙木人和蒙古族撤退的地方之一。他们与当地的汉族、藏族长期生活在这里，相互通婚，逐渐融合为东乡族。
关于东乡族的族源，至今仍有一些不同的看法。主要有两点：一是1226年成吉思汗征西夏时，来到河州和临洮，在那里保留了部分蒙古**。这些人后来进入东乡，形成了东乡族。成吉思汗西侵时，俘获了大批中亚和波斯的工匠，其中一部分被安置在东乡族，后来成为东乡族。另一种说法是东乡族起源于吐谷浑人。然而，大多数学者对东西的起源和形成持有不同的观点
不是。
东乡族不是**，东乡族不属于回族。东乡族是中国甘肃省颇具特色的一个少数民族，信仰**教逊尼派，语言属阿尔泰语系蒙古语族，没有本民族的文字，大多数东乡族都兼通汉语。东乡族因居住在河州东乡地区而得名。东乡族的历史、民俗十分悠久，融合发展了多方文化，该民族自称“撒尔塔”。是以撒尔塔人为主，融合当地回族、汉族、蒙古族等逐渐形成的。撒尔塔原始意思为“商贾”，指定居于中亚一带信仰**教的各种人，主要有突厥人、波斯人，统称为色目人。
东乡族的解释
我国少数 民族 之一 。以十三世纪 进入 今 甘肃 省 临夏 东乡 地区的蒙族人为主，与回、汉等族人民长期相处，发展而成。人口约二十八万。主要聚居在 甘肃省 临夏回族自治州 内。1950年起，建立了 东乡族自治县 。语言属阿尔泰语系 蒙古 语族。无本民族文字，通用汉文。大部分人会说汉语。
词语分解
东的解释 东 （东） ō 方向，太阳出升的一边，与“西” 相对 ：东方。东经（本初子午线以东的经度或经线）。东山再起（喻失势之后，重新恢复地位）。 付诸 东流。 主人（古代主位在东，宾位在西）：房东。股东。东道主（泛指 乡族的解释 家乡氏族。 清 蒲松龄 《 聊斋 志异· 小人 》：“细审小人 出处 ，初 不敢 言；固诘之，始自述其乡族。”
东乡族的信仰是什么？
在中国，宗教信仰是**的，宗教也满足了人们对信仰的需求。每个民族都有自己的信仰，不管是汉族还是少数民族，这种信仰从古至今一直延续着。那么，你知道东乡族的信仰是什么吗？下面东乡文化为你解答。让我们来看看。
东乡族信仰**教。**教不仅在东乡族的形成中发挥了重要作用，而且对东乡族的历史发展、风俗习惯和文化生活产生了重大影响。
元末明初前后，哈米泽率领的首批40名传教士抵达东乡。后来人们尊称他们为40“谢克海古都布”。据说，哈姆人精通阿拉伯语，有两种语言的经书，足迹遍布东乡。哈木选择了一个树林茂密、草地茂盛的山脊定居下来。今天它被称为“哈穆林泽”。用这座山的木材，在那里建起了第一座清真寺，叫大周寺。其余的传教士在去贺州的路上**在一个村子里，然后分散到其他地方。
从此，第二批传教士来到东乡地区，由桤木率领，共8人。后人尊称八个“赛义德”。阿灵顿瀑布位于布鲁姆山谷的高山村庄。40位“舍己为人”和8位“赛义德”中，除出国传教外，有14人定居东乡。坟墓还在，还有后人。明末清初，穆带着基尼来到东乡。曾住北陵镇大王头。这些传教士的到来和寺庙的建立对东乡**教的传播起到了重要作用。自清中叶以来，东乡地区也是西北地区**教教派和官员的主要**地之一。
在东乡族中，**教通常分为三大派别，即旧教、新教和新教。旧教分为四个派别，即哲罗林、胡飞、库拉比尔和加蒂诺林。主要派别分成几个较小的分支。在中国的西北地区，这个古老的**教教派习惯上被称为“门宦”。门宦，一个神秘的**教，在国外叫苏菲，在新疆叫伊比，在甘肃宁夏青海叫门宦。
东乡族信仰古代宗教的人数最多。有九个官员。即虎门、柏庄、华寺、大公北、漳门、简木堤、沙沟、海门、丰门等新**也分布广泛。新宗教诞生于解放初期，信徒不多。每个官员都有自己的领导，也被称为“老人”。领袖的职位由创始人自己的集团继承，一些官员也有非世袭的职位，传给圣贤或信徒。
旧教和新教都有自己的清真寺，教民只参加自己清真寺的活动。新**通常与自己教派的成员结婚。旧教有门宦、拱北、教主，新教没有门宦、拱北、教主。旧教的主麻日可以在任何一个清真寺举行，而新**则认为有必要在中心区建一个大寺庙。
旧教的伊玛目在信徒中进行宗教活动时，先读可兰经，再吃饭。他也可以接受“朝觐牙”。新教阿訇念完佛经不能吃饭，吃完饭不能念经，不能接受朝圣牙。
新教非常重视50两和非50两的天课，而凯蒂非常重视念经和旧宗教的“朝圣牙”。新宗教礼拜必须举手三次。信徒留长发，但旧教和新教都不留长发。
关于东乡族的内容，到这里就结束了。想要了解更多相关内容，请点击下方的推荐文章。
